从红山升起中华文明的曙光

△牛河梁红山文化遗址航拍图。供图/辽宁省文物考古研究院年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德捧着装有女神像的木盒，在当时牛河梁红山文化遗址发掘领队孙守道和郭大顺的带领下，去辽宁兴城拜访苏秉琦先生。将近40年过去了，早已是红山文化研究专家的辽宁大学历史学部教授、博士生导师张星德还记得苏秉琦先生端详女神像的情形，“他不是像看神的塑像，而是像看亲人、家人”，那也是张星德第一次听到苏秉琦说“她是红山人的女祖，也就是中华民族的共祖”。在年11月2日，女神像整体提取出土以后，大家一致推荐，由发掘现场的唯一一名女队员魏凡捧着女神像下山——据说回到考古队驻地那段不到米的路程，他们小心翼翼地用了近一个小时才走完。一位年轻的女考古工作者手捧着女性祖先的塑像，身披晚霞，走下山岗、走出丛林，五千年的历史鲜活生动起来。如今在牛河梁考古工作站长期驻扎的辽宁省文物考古研究院研究馆员、田野考古发掘领队郭明，也是一位女性。“这是女神的指引。”张星德笑称，自己从事红山文化考古、研究的经历，“也都是因为与女神结下的缘分”。红山女神像就像一把充满隐喻的钥匙，为破解红山文化之谜打开了一扇门。辽西是研究中华文明起源的重要区域，也是中国现代考古学的肇始地之一。红山文化的发现始于20世纪初。年，赤峰红山后遗址出土了一批新石器时代器物。年，考古学家尹达根据最早在辽西地区开展考古工作的学者梁思永的建议，正式提出“红山文化”的定名。上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，红山文化成为研究西辽河上游地区文明化进程及中华文明起源特征的重要内容。6月中旬，在文化传承发展座谈会召开不久之后，《中国报道》采访组一行踏上辽西这片土地，探秘红山文化。△牛河梁遗址第二地点祭坛和积石冢遗址。供图/辽宁省文物考古研究院文明的曙光我们是谁？从哪里来？往何处去？这个哲学“终极三问”，推动着我们对中华文明的起源、形成与发展不断探寻。红山文化距今约年至年，有年的发展时期，在年前后开始进入鼎盛时期。红山文化覆盖了西辽河流域、大小凌河流域、滦河流域及周边地区，涉及辽宁、内蒙古和河北三省份。辽宁省文物考古研究院名誉院长、被称为“红山文化第一人”的郭大顺表示，红山文化是“原生型”的古国文明。今年85岁的郭大顺，在辽宁省文物考古研究院接受《中国报道》记者专访时，前一天刚从牛河梁遗址考察归来。位于辽宁省朝阳市建平县与凌源市交界处的牛河梁遗址，保护区面积为58.95平方公里，距今年至年，处于红山文化的晚期，也是红山文化的高峰期，发掘出了女神庙、大型祭坛、积石冢群、大量玉礼器和陶器，让世界为之瞩目。中国是世界四大文明古国之一，但进入现代社会后，史学观点认为中国的文明史只能从年前的夏代算起，此前的年只能作为传说时代，因为缺乏实物证据。苏秉琦先生是郭大顺在北京大学读研究生时的导师，由他创建的考古学文化区系类型理论和中国文明起源三部曲（古国—方国—帝国）、三模式（原生型、次生型、续生型）系统观点，在考古学界产生深远影响。牛河梁遗址发现后，苏秉琦指出：“红山文化坛、庙、冢三种遗址的发现，代表了我国北方地区史前文化发展的最高水平，从这里我们看到了中华五千年文明的曙光。”“夏代往前是龙山时期，龙山时期是父系社会；再往前是仰韶时代，叫母系社会，红山文化相当于仰韶文化的晚期，就是母系社会那个阶段。红山文化突然出来这一套东西，与进入国家文明社会有关，甚至专业界一时都接受不了。”郭大顺回忆说，“以往说中华文明起源都是以中原为中心，长城以北的文化是受中原影响，但是没想到牛河梁遗址区先是发现玉器，后来又发现坛、庙、冢，这种成套的礼制性东西非常不一般，引发海内外的广泛