辽代铜镜上的迦陵频伽纹饰探源与演变检索

辽国，这个中古时期由契丹人在中国北方建立的政权，与五代并存又几乎同时走向衰亡，其铸镜艺术亦颇具特色。早期，辽镜深受晚唐五代铜镜的影响，直至后期才逐渐发展出独特的风格。然而，由于辽代铜镜的研究相对较少，许多珍贵的辽镜往往被误认为是五代或金代的作品。事实上，辽代铜镜在装饰手法和内容题材上均展现出鲜明的艺术特点。特别值得一提的是，辽代的佛教文化盛行，不仅在立国之前就已开始修建寺庙，而且自景宗、圣宗以后，历代皇帝更是对佛教痴迷至深。这种深厚的佛教文化背景，在辽代铜镜上得到了充分体现，其中尤以迦陵频伽纹镜与线刻佛像纹镜这两类纹饰最具特色。本文将围绕一面信古雅集收藏的辽代晚期“迦陵频伽”纹镜，探讨其在中国古代铜镜上的发展与演变。

辽代迦陵频伽纹镜

信古雅集收藏的这面辽代晚期“迦陵频伽”纹镜，呈现出圆形轮廓，配以圆钮和厚缘薄地设计，近缘处巧妙地装饰了一周连珠纹。镜面的主体部分，精雕细琢了三只人首鸟身的迦陵频伽，它们各与一只凤凰两两相望，周围飘浮着祥云图案，工艺之精湛、形象之生动可见一斑。采用青铜材质，历经岁月沉淀，呈现出传世的黑褐色皮壳，但保存状况依然完好如初。

在深入探讨其纹饰之前，我们首要明确这面铜镜的准确年代。如前所述，辽代铜镜的断代与国别鉴定存在一定难度，许多辽代晚期的铜镜甚至被误判为金代作品。因此，对于这面铜镜的年代判定，我们将通过与已知年代的标准器物进行对比分析来进行。

辽代“乾统七年”铭四凤鱼龙纹镜

中国国家博物馆珍藏的一面辽代晚期铜镜，其风格与先前所提及的迦陵频伽纹镜颇为相似。同样呈现圆形轮廓，配备圆钮和厚缘薄地设计，近缘处同样以连珠纹为饰。然而，两镜之间在纹饰内容上有所不同，此镜的主体部分雕琢了四只长颈扬翅、尾羽飘逸的凤鸟，它们与摩羯（龙首鱼身）两两相望，周围环绕着祥云图案。值得注意的是，镜中作为主体纹样的凤鸟，其羽翼和长尾的装饰技巧，与先前之镜的迦陵频伽纹样如出一辙。此外，镜钮两侧还刻有楷书纪年铭文“乾统七年”。

乾统，是辽天祚帝耶律延禧即位后的首个年号。乾统七年，对应公元07年，也即宋徽宗大观元年。天祚帝作为辽国的末代皇帝，在位长达24年，期间曾使用过乾统、天庆、保大三个年号。在他登基之初，大辽虽已显衰败之象，但表面上仍维持着繁荣的景象。然而，随着完颜阿骨打在天庆四年起兵反辽，内忧外患接踵而至，辽国迅速走向了灭亡。在乾统年间，由于国内局势相对稳定且佛法昌盛，因此佛教文化题材的铜镜（如上述两镜中的迦陵频伽、摩羯纹）在这一时期尤为盛行。

辽代迦陵频伽纹镜（纹饰细节解析）

接下来，让我们深入探讨一下铜镜背面所饰迦陵频伽纹的精细之处。在人身形态上，它头束双髻，身披飘带，双手合十环抱于胸前，手中还捧着珍贵的供奉之物。而鸟身形态则展现出双翼展翅、毛羽翻飞的特点，身下虽无足却生有二爪，尾部则蓬松而大。整体而言，这一纹样体态修长、轻盈飘逸，动态感十足。

中唐观无量寿经变（局部）

敦煌·榆林窟第25窟

迦陵频伽，这一梵语词汇，在汉语中被译为“妙音鸟”或“美音鸟”，代表着佛教神话中的一种神奇仙鸟。其形象特征为上身为人，下身为鸟，这种独特的结合体现了佛教文化的深邃与想象。据《慧苑音义》记载，迦陵频伽源自喜马拉雅雪山，甚至在卵壳中便能发出和雅的鸣声，其美妙程度连紧那罗等天神也难以企及，唯有如来的言声可与之相提并论。在佛教图像中，迦陵频伽常作为诸天、伎乐的形象，出现在西方极乐净土的描绘中。

敦煌壁画中，迦陵频伽的形象屡见不鲜。其中，敦煌榆林窟第25窟的“观无量寿经变”便生动地再现了唐代人心目中的迦陵频伽形象：妙龄女子模样的上身，从腰部开始向下化作鹤鸟之形，背后双翼展翅，美不胜收。这样的描绘，不仅展现了唐代艺术家对佛教文化的深刻理解，也体现了迦陵频伽在佛教中的独特地位和美好寓意。东吴时期，神兽形金银饰片熠熠生辉。这一时期的工艺品，不仅体现了匠人们对神兽形象的深刻理解，更展现了东吴文化的独特魅力。神兽形金银饰片，以其精湛的工艺和寓意深远的形象，成为了东吴艺术宝库中的璀璨明珠。年，在安徽当涂的天子坟（吴景帝定陵）中，一件银质饰片惊艳出土。这件文物，被认定为迦陵频伽的形象，是中国国内目前所见的最早例证。墓主人，即东吴第三位皇帝吴景帝孙休，由此更添传奇色彩。这件银片巧妙地融合了人与鸟的元素，展现出一种神秘的神怪形象。尽管其头部呈现人面，颈部以下却延续了传统的凤鸟造型，与唐代的迦陵频伽形象大相径庭。同时，该墓还出土了多件同类金银饰片，它们大多被塑造成汉代神话中的神兽形象，与佛教神话中的诸天形象似乎并无直接关联。

西汉墓室壁画中的人面鸟形象探秘

在探索中国古代艺术与文化的旅程中，西汉墓室的壁画成为了一个不可多得的宝藏。其中，人面鸟的形象更是引人瞩目，它将人与鸟的元素巧妙地融合在一起，展现出一种既神秘又富有想象力的神怪形象。这种形象不仅是对古代人们观念与信仰的生动反映，同时也为后来的艺术创作提供了无尽的灵感。年，河南洛阳的西汉卜千秋墓中出土了一件文物，其中所描绘的人面鸟形象令人叹为观止。实际上，中国古代神话中充满了人面鸟身神怪的传说。例如，《山海经》中就记载了禺?、禺强、句芒、九凤、五色鸟以及讙头国人等众多此类神怪。从现存的文物来看，长沙马王堆一号汉墓中出土的T型帛画上就绘有两个人面鸟身的形象，而西汉卜千秋墓墓门首的空心砖上所绘的人面鸟，其形象与当涂天子坟所出土的银片极为相似。此外，山东微山县汉墓出土的画像石上，还刻画了一个扁鹊的形象，他头戴鹅冠，手持针砭，身作鹊形，亦是一幅人首鸟身之神的生动描绘。这些丰富的人面鸟身神怪形象，都出现在佛教传入中土之前，因此与佛教神话中的妙音仙鸟并无关联。

南朝“千秋万岁”铭神鸟纹画像砖的魅力

在探寻人面鸟身神怪形象的旅程中，我们不得不提及南朝时期的“千秋万岁”铭神鸟纹画像砖。这块画像砖以独特的艺术手法，描绘了一幅幅生动的神鸟图案，其中蕴含的深刻寓意和象征意义，令人叹服。这些神鸟纹样，不仅展现了南朝时期艺术创作的丰富多样，更体现了人们对神秘力量的崇拜与敬畏。

南朝“千秋万岁”铭神鸟纹画像砖

于年在河南邓县的一座南朝墓中出土，现藏于中国国家博物馆。这块画像砖以精湛的工艺和生动的神鸟纹样，成为了研究南朝艺术的重要实物资料。南朝至隋唐时期，“千秋万岁”铭神鸟纹画像砖的流行年，常州南郊戚家村的一座画像砖墓中，也出土了一块“千秋万岁”铭神鸟纹画像砖。与河南邓县南朝墓出土的画像砖相似，常州博物馆所藏的这件文物，左边神鸟呈现人首鸟身，边上刻有“千秋”二字，而右边则是兽首鸟身，题铭为“万岁”。这一时期，“千秋万岁鸟”的形象不仅在中国广泛流传，甚至远至高句丽的墓葬壁画上也出现了类似的图案，只是将万岁鸟的头部换为了美女头，这或许体现了高句丽人的独特创意。此外，去年平昌冬奥会开幕式的文艺表演中，“千秋万岁鸟”的形象也得以展现，引起了韩国网民的广泛