牛河梁遗址执行领队郭明玉龙编织的信仰之网

文博时空/文安富建/文年，红山玉龙的“大年”。迄今为止，考古发掘的玉猪龙仅11件，年独占4件。内蒙古新发现3件：内蒙古赤峰市元宝山遗址，最新发现3件玉猪龙，有一件“我国考古出土体量最大的玉猪龙”。这是内蒙古发掘的最大的红山文化墓葬（积石冢），一次性出土了百余件玉器。河北新发现1件：入选“年河北六大考古新发现”的张家口郑家沟遗址，公布了最新发现的1件玉猪龙。这是首次在远离红山文化核心区域的河北发现的墓葬（积石冢）。

红山，与凌家滩、良渚并称“史前三大治玉中心”。红山文化命名七十周年、红山遗迹发现百余年之后，“最佳名片”玉龙，再崭新颜。

龙，中国传统文化的特殊图腾；红山玉龙，中国最早的龙形玉器；圆胖敦实、双耳耸立的玉猪龙，五六千前红山人独创的特色玉器，也是今天辽宁省博物馆的馆标，当地最具代表性的文化符号。

玉猪龙辽宁省博物馆藏建平县征集

玉龙的制作原料岫岩玉，其产地辽宁岫岩县到红山“圣地”牛河梁遗址，徒步耗时约70小时（两地直线距离公里）：采集玉料，制作玉器，到分送红山各地贵族。唯有信仰，让人不计成本。

在红山文化玉器中，除了最常见的饰品镯、璧外，玉龙的分布范围最广泛。辽宁省文物考古研究院研究馆员、牛河梁遗址田野考古项目执行领队郭明说，近30万平方公里（接近青海省总面积）的红山文化分布区内，玉龙是“造型变化最小、构成最为一致”的玉器。

红山玉龙分布图摄于赤峰博物馆

以“标准化”形态示人，可以最大程度避免信息流失。五六千年前，横跨辽宁、内蒙古、河北三地，红山玉龙在传递什么信息？

玉龙编织的信仰之网，撑起神权至上的“红山古国”。

年12月，中华文明探源工程认定辽宁牛河梁遗址属于古国时代的第一阶段（距今～年），确立“红山古国”在中华文明起源的位置。

上海古籍出版社与良渚博物院合作推出郭明著作《红山：中国文化的直根系》，以红山最新发现及研究成果，阐释玉器承载的红山精神世界，解读红山信仰体系“坛（祭坛）、庙（女神庙）、冢（高等级墓葬）”，推开“红山古国”大门。

文博时空邀请牛河梁遗址执行领队郭明，解读如下话题：

——“至尊宝玉”玉龙，打开红山精神信仰的钥匙；

——因“女神庙”而知名，红山“神的居所”；

——“一人独尊”的王者墓葬，埋藏几千年的“侍神之仪”；

——“红山古国”信仰中心，牛河梁的独一无二。

礼制，首次让玉器分出等级；信仰，借玉龙“下沉”平民社会

一万多年前，玉器问世；至红山文化首次出现礼制，玉器成为礼制象征，嵌入红山社会等级制。

看似等级不高的玉龙能够广泛分布，源于信仰层面的“红山共识”。

牛河梁遗址第五地点中心大墓，墓主随葬七件玉器，双手各握一只玉龟，右胸侧放一勾云形玉器、一斜口筒形玉器，右腕套一只玉镯，头部两侧各放置一玉璧。这座红山等级最高的墓葬之一，玉器讲述了一个复杂的红山社会。

文博时空：红山出现“礼制”，意味着社会结构的秩序化。这种秩序怎么体现在红山玉器里？

郭明：经发掘出土的红山玉器已公布约件，多是随葬品。依照玉器的使用频率及对应的墓葬规格，红山玉器可以大致分出以下三等。

红山玉器有大量仿生动物造型，外观奇特而且少有重复。玉人、玉凤等，是最高等级墓葬所特有的顶级配置。第五地点中心大墓随葬有玉鳖。玉鳖或龟，有通灵之意。

玉凤牛河梁遗址第十六地点4号墓出土辽宁考古博物馆藏

玉人（复制品）第十六地点4号墓出土原件藏于辽宁考古博物馆

中、大型墓葬的标配，有器型较大的斜口筒形器、勾云形玉器两种。它们是墓主生前使用、死后随葬，可能属于通灵者“巫觋”用器。二者出土多集中在头部和胸腹部。斜口筒形器，仅牛河梁遗址就出土了23件，总计超过了50件。

勾云形玉器赤峰博物馆藏

斜口筒形器第二地点一号冢4号墓出土辽宁考古博物馆藏

l装饰功能的玉镯或璧最为常见，几乎是随葬组合的最基础配置。

玉镯牛河梁第十六地点出土辽宁考古博物馆藏

玉璧赤峰地区出土

依照红山文化上接的赵宝沟文化“尊形器”刻划的动物纹，红山玉器可以分出“天上飞的”“地上跑的”两个等级。“天、地”二分法，也是目前最清晰的动物形玉器分类办法。

赵宝沟文化敖汉旗小山遗址陶尊上的动物纹（从左至右为鸟、鹿、猪）

文博时空：玉器既分高下，玉龙的位置在哪里？

郭明：红山玉龙，可能以猪（或熊）为原型，属“地”类，低于玉凤等“天上飞的”。

存世的红山玉龙共有十几件，可分三种形象：一是兽首龙，即“C形龙”。最受